von Margaret Pleskach und Lukas H\u00e4nel<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Memes sind seit dem Zeitalter von sozialen Medien kaum aus der Online-Kommunikation wegzudenken. Sie dienen nicht nur der Unterhaltung, sondern auch der Identit\u00e4tsbildung im jungen Alter sowie Meinungs\u00e4u\u00dferung. Durch das virale Potenzial sind Memes auch schnell im Bereich der politischen Kommunikation angekommen. Die leicht verst\u00e4ndliche visuelle Form und Reproduzierbarkeit tr\u00e4gt zu einer hohen Reichweite und Anschlussf\u00e4higkeit bei. Auf sozialen Medien wird diese Form der Kommunikation von Influencerinnen, Unternehmen, privaten Nutzerinnen bis hin zu Politikerinnen genutzt. Diese nutzen Meme-Templates, um diverse Botschaften auf humorvolle Art zu \u00fcbermitteln. Doch auch diese Form der Online-Kommunikation bringt Risiken mit sich: getarnt durch Humor werden Memes f\u00fcr die Verbreitung von diskriminierender Hass-Rede genutzt. Besonders auff\u00e4llig ist dies in rechten Szenen, welche Memes f\u00fcr Frauenfeindlichkeit nutzen. Dabei werden misogyne Narrative mit humorvollen Frames an eine junge Zielgruppe vermittelt und Frauenfeindlichkeit normalisiert. Die hohe Social-Media-Nutzung von Jugendlichen und die Plattformmechanismen f\u00fchren dazu, dass junge Nutzerinnen sehr schnell mit misogynen Inhalten konfrontiert sind. Dies ist besonders gef\u00e4hrlich in der Phase der Identit\u00e4tsbildung, da diese Narrative die Entwicklung und Geschlechterrollen pr\u00e4gen. Um dem entgegenzuwirken, gibt es diverse digitale Bildungsformate, die diesbez\u00fcglich aufkl\u00e4ren. Um das Radikalisierungspotenzial von Jugendlichen beim Konsum von Inhalten auf sozialen Medien zu analysieren, betrachten wir zun\u00e4chst aus entwicklungspsychologischer Sicht, welche Faktoren dabei eine Rolle spielen. Damit soll deutlich werden, inwiefern Jugendliche aufgrund der psychischen, sozialen und gesellschaftlichen Faktoren empf\u00e4nglicher f\u00fcr radikale Narrative und Radikalisierung dadurch sind. <\/p>\n\n\n\n Die Entwicklungspsychologie befasst sich allgemein mit der Identit\u00e4tsentwicklung und den Sozialisationsprozessen. Dabei sind die Findung und \u00dcbernahme von Geschlechterrollen sowie der Aufbau von Beziehungen essentiell (Havighurst, R. J., 1953). Durch die Digitalisierung sind in der Entwicklung soziale Medien ein starker Faktor, der in der Arbeit stets zu beachten ist.<\/p>\n\n\n\n Die Identit\u00e4tsentwicklung beginnt bereits im jungen Alter der Adoleszenz, in der sich Kinder mit der Frage auseinandersetzen, wer sie sind und was sie ausmacht. Diese von Erikson beschriebene Identit\u00e4tskrise dient als Mittel zur Entwicklung einer stabilen Identit\u00e4t (Erikson, 1992, S. 255ff.). Rollenbilder aus dem Umfeld dienen in dieser Zeit als Orientierung. Sie beeinflussen die Identit\u00e4tsbildung durch \u00dcbernahme des Verhaltens und der Perspektiven (Mead, 1934, S. 262). Dazu z\u00e4hlen auch Geschlechterrollen, da diese weniger als biologische Faktoren angesehen werden, sondern als das Resultat von kulturellen und gesellschaftlichen Lernprozessen in der Kindheit und Jugend. Kinder lernen bereits im fr\u00fchen Alter durch die Sozialisation des Umfelds internalisierte Geschlechterrollen, darunter was als \u201etypisch m\u00e4nnlich\u201c und \u201etypisch weiblich\u201c angesehen wird (Hurrelmann, 2018, S. 139; Heinen et. al. 2022, S. 430). \u00dcbernommen werden die Rollen von Vorbildern in der Familie, Freund*innen aber auch Personen online (Hale et al, 2022, S. 428). <\/p>\n\n\n\n Peergruppen spielen in der Entwicklung von Jugendlichen eine zentrale Rolle, da sie ihnen Zugeh\u00f6rigkeit, Orientierung und Best\u00e4tigung bieten k\u00f6nnen (Hurrelmann, 2018, S. 137). Wenn die Anerkennung durch Gleichaltrige fehlt, bildet sich ein Gef\u00fchl der Ablehnung und Einsamkeit, welche Jugendliche anf\u00e4llig f\u00fcr extremistische Narrative macht (Neu, 2023, S. 15). In der Suche nach Anerkennung wenden sich Jugendliche an Subkulturen und alternative R\u00e4ume, welche sich den Mainstream-Normen entgegensetzen und eigene Werte etablieren (Heitmeyer, 2012, S. 105). Soziale Medien bieten Subkulturen einen Raum, sich unabh\u00e4ngig von Ort zu organisieren, ihre Ideologien zu verbreiten und Jugendliche, die nach Anerkennung und Zugeh\u00f6rigkeit suchen, als neue Gruppenmitglieder anzuwerben (Heitmeyer, 2012, S. 105). Diese angef\u00fchrten Dynamiken machen die zentrale Rolle von digitalen Medien auf die Identit\u00e4tsentwicklung deutlich. Digitale Medien sind heutzutage nicht mehr wegzudenken aus dem Alltag, vor allem bei Jugendlichen, die laut dem neuen OECD Bericht von 2025 bis zu 48 Stunden w\u00f6chentlich am Bildschirm verbringen. Angesichts der Popularit\u00e4t von Influencer*innen und popul\u00e4ren Online-Figuren nehmen Jugendliche, denen im direkten sozialen Umfeld Rollenbilder fehlen, diese als Vorbilder (Suter et. al., 2023, S. 3). Die Auswirkungen dieser Faktoren werden in unserer Case Study mitbetrachtet.<\/p>\n\n\n\n Als Radikalisierung wird der Prozess des Radikal-Werdens verstanden, also die Entwicklung der Einstellungen und des Verhaltens in eine extremistische Richtung (McCauley et. al., 2008). Dabei betonen Forscher*innen, dass die Radikalisierung ein schleichender Prozess ist und meist auf individueller Ebene beginnt, aber nicht immer in Gewalt endet (M\u00f6ller 2018, S. 6). <\/p>\n\n\n\n Um den Prozess der Radikalisierung zu verstehen, gibt es verschiedene Modelle. In der Studie fokussieren wir uns auf die Modelle von Borum und das 3N Modell von Kruglanski, um alle relevanten Dimensionen der Radikalisierung abzudecken.<\/p>\n\n\n\n Bei dem Borum-Modell handelt es sich um ein vierstufiges Modell, welches mit der pers\u00f6nlichen Frustration beginnt, zum Gef\u00fchl einer Ungerechtigkeit \u00fcbergeht, die Verantwortung f\u00fcr die Ungerechtigkeit dann einer Zielgruppe zugeschrieben wird und es letztendlich bei einer Distanzierung vom System und Diskreditierung dieses endet (Borum, 2011, S. 40).<\/p>\n\n\n\n Das 3N-Modell wiederum besteht aus drei Elementen: das Bed\u00fcrfnis, das Narrativ und Netzwerk (Kruglanski, 2019, S. 21). <\/p>\n\n\n\n Beide Modelle verdeutlichen, dass Radikalisierung aus einem nicht erf\u00fcllten Bed\u00fcrfnis hervorgeht, das mit negativen Emotionen wie Frustration verkn\u00fcpft ist. Diese Gef\u00fchle f\u00fchren im Fall der Radikalisierung zur Suche nach einem Schuldigen, der ins Narrativ passt. Anders als im Borum-Modell macht Kruglanski die Bedeutung des Netzwerkes deutlich, im Fall der Case Study sind es soziale Netzwerke, die wir erforschen.<\/p>\n\n\n\n Bei Push-Faktoren handelt es sich um externe Umst\u00e4nde, die Menschen anf\u00e4llig f\u00fcr Radikalisierung machen. Zu diesen z\u00e4hlen Ausgrenzung, Probleme in Schule oder Familie und auch Diskriminierung. Die Pull-Faktoren beschreiben wiederum die f\u00fcr die Personen ansprechende Inhalte von radikalen Gruppen. Dazu z\u00e4hlen Zugeh\u00f6rigkeit, Identit\u00e4t und Selbstverwirklichung. Push- und Pull Faktoren treten in Kombination auf und werden von diversen Gruppierungen f\u00fcr die Rekrutierung von neuen Mitglieder*innen genutzt.<\/p>\n\n\n\n Angesichts der aktuellen Lage von Jugendlichen (Maurer, 2024, S. 89) aus entwicklungspsychologischer Sicht sind Jugendliche besonders anf\u00e4llig f\u00fcr Radikalisierung. Sie sind auf der Suche nach Identit\u00e4t und Zugeh\u00f6rigkeit und erleben nach der Covid-Pandemie vermehrt Einsamkeit, die von einem Gro\u00dfteil mit Zeit auf sozialen Medien kompensiert wird (Neu et. al., 2023, S. 37). <\/p>\n\n\n\n Um zu verstehen, wie Inhalte auf sozialen Medien Einstellungen und Verhalten Jugendlicher beeinflussen k\u00f6nnen, betrachten wir aus medienwirkungs\u00adtheoretischer Perspektive zentrale Wirkmechanismen. Damit soll sichtbar werden, inwiefern Modelllernen, Deutungsrahmen, Thematisierungseffekte sowie nutzerseitige Motive und kognitive Verzerrungen in algorithmisch kuratierten Feeds zur Aufnahme und Verfestigung bestimmter Narrative beitragen. Die Medienwirkungsforschung untersucht dabei, wie Reize, Darstellungsformen und Verbreitungslogiken auf Wahrnehmung, Bewertung und Handeln wirken. <\/p>\n\n\n\n Die sozialkognitive Lerntheorie nach Albert Bandura (1986) geht davon aus, dass menschliches Verhalten ma\u00dfgeblich durch Beobachtung, Nachahmung und soziale Verst\u00e4rkung gepr\u00e4gt wird. Zentral ist dabei das Konzept des Modelllernens. Menschen, insbesondere Kinder und Jugendliche, \u00fcbernehmen Einstellungen und Handlungen, indem sie das Verhalten von Vorbildern beobachten, bewerten und schlie\u00dflich selbst reproduzieren (Bandura, 2001). In digitalen Medienumgebungen, in denen Influencer*innen, Content Creator oder selbstironisch inszenierte \u201cAlpha Male\u201d-Figuren gro\u00dfe Reichweiten erzielen, fungieren solche Akteure als soziale Modelle, die bestimmte Formen von Geschlechtsidentit\u00e4t, \u00dcberlegenheitsanspruch und frauenverachtender Ideologie performen. <\/p>\n\n\n\n In einer k\u00fcrzlich erschienen Studie, die sich mit dem Aufstreben misogyner Inhalte durch die Manosphere auseinandersetzt, wurde herausgefunden, dass Jugendliche insbesondere dann empf\u00e4nglich f\u00fcr solche Vorbilder sind, wenn diese als erfolgreich, authentisch oder \u201ccool\u201c wahrgenommen werden und gleichzeitig Anschluss an die Lebenswelt der Zielgruppe bieten (Haslop et al., 2024, S. 9). Inhalte, die etwa toxische M\u00e4nnlichkeitsideale inszenieren, wie Dominanzverhalten, Abwertung von Feminismus oder sexualisierte Gewaltfantasien, werden dabei nicht nur konsumiert, sondern zunehmend auch weiterverbreitet und verinnerlicht. Gerade Plattformen wie TikTok oder Instagram, deren algorithmische Empfehlungsstrukturen Inhalte anhand von Engagement belohnen, f\u00f6rdern die Sichtbarkeit solcher Modelle und deren Nachahmung (Regehr et al., 2024, S. 3; Thomas & B\u00e1lint, 2022, S. 4).<\/p>\n\n\n\n Bandura betont in diesem Zusammenhang die Rolle von Selbstwirksamkeit. Wenn Jugendliche in ihrem sozialen Umfeld wenig Orientierung oder Anerkennung erfahren, kann die Identifikation mit Online-Vorbildern eine L\u00fccke schlie\u00dfen, allerdings auch in problematischer Richtung, wenn dies mit menschenfeindlichen Ideologien verkn\u00fcpft ist. Die Kombination aus Identifikationsbereitschaft, algorithmisch verst\u00e4rktem Vorbildverhalten und einer oft fehlenden kritischen Medienkompetenz birgt damit ein erhebliches Radikalisierungspotenzial.<\/p>\n\n\n\n Memes sind zentrale Akteure politischer Kommunikation im digitalen Raum geworden. Durch ihre visuelle Kompaktheit, popkulturelle Anschlussf\u00e4higkeit und schnelle Reproduzierbarkeit eignen sie sich besonders gut, um politische Deutungsmuster zu transportieren und zu verankern (Huwald et al., 2023, S. 6). In Anlehnung an die Framing-Theorie von Entman (Entman, 1993, S. 52) werden in misogynen Meme-Formaten gezielt bestimmte Aspekte der Realit\u00e4t hervorgehoben, etwa die vermeintliche Gef\u00e4hrlichkeit feministischer Bewegungen oder die Vorstellung einer \u201everweichlichten\u201c Gesellschaft, w\u00e4hrend andere Perspektiven ausgeblendet werden. So entsteht ein Deutungsrahmen, der sexistische Narrative normalisiert, indem sie als humorvoll oder ironisch kodiert werden (NCTV, 2024, S. 6).<\/p>\n\n\n\n Gleichzeitig fungieren Memes im Sinne des Agenda-Setting als Mittel zur Thematisierung und Priorisierung antifeministischer Inhalte. Die weite Verbreitung entsprechender Memes in Social-Media-Feeds sorgt daf\u00fcr, dass sexistische Botschaften hohe Sichtbarkeit erlangen und durch Humor h\u00e4ufig nicht als explizit politisch wahrgenommen werden. (Dafaure, 2022, S. 2). Dies beg\u00fcnstigt insbesondere bei Jugendlichen eine schleichende Verschiebung dessen, was gesellschaftlich als sagbar oder normal gilt (Knopp et al., 2023, S. 33).<\/p>\n\n\n\n Die Uses-and-Gratifications-Theorie versteht Mediennutzung als zielgerichtetes Handeln, bei dem Rezipient*innen aktiv jene Angebote ausw\u00e4hlen, die spezifische Bed\u00fcrfnisse (gratifications) stillen (Katz et. al., 1973). Klassische Kategorien wie Information, Unterhaltung, soziale Interaktion, Identit\u00e4tsmanagement und Selbstwirksamkeit wurden in neueren Studien auf Social Media Szenarien \u00fcbertragen und erweitert. Unterhaltung, Eskapismus, Identit\u00e4tsexperimente sowie der Wunsch nach Viralit\u00e4t sind zentrale Nutzungsmotive (Stamenkovi\u0107, 2023; Vaterlaus & Winter, 2021). Misogyne Memes profitieren davon in zweifacher Hinsicht. Erstens bedienen sie das Unterhaltungs- und Zugeh\u00f6rigkeitsbed\u00fcrfnis durch ironische Inszenierung, zweitens liefern sie in Phasen jugendlicher Unsicherheit scheinbar einfache Erkl\u00e4rungen zu Beziehung, M\u00e4nnlichkeit und Status. Wenn diese Bed\u00fcrfnisse innerhalb algorithmisch erzeugter Filterblasen befriedigt werden, verschr\u00e4nkt sich gratifikationsorientierter Konsum mit Confirmation Bias und Echo-Chamber-Strukturen, eine Konstellation, die die Aufnahme radikaler Gender-Narrative erleichtert und ihre Kritik erschwert. (Thomas & B\u00e1lint, 2022; Haslop et. al., 2024)<\/p>\n\n\n\n Aus den theoretisch beschriebenen Wirkmechanismen lassen sich Bewertungs- und Gestaltungsma\u00dfst\u00e4be ableiten, die auf medienp\u00e4dagogische Ans\u00e4tze als Mittel zur F\u00f6rderung von Medien- und Informationskompetenz angewendet werden k\u00f6nnen. Ziel ist zu skizzieren, wie digitale politische Bildung in plattformspezifischen Formaten ansetzt, welche Chancen und Reichweiten sich daraus ergeben und welche informellen Lernr\u00e4ume auf Social Media hierf\u00fcr relevant sind.<\/p>\n\n\n\n Digitale politische Bildung hat sich in den letzten Jahren in Richtung formatvielf\u00e4ltiger, plattformangepasster Lernangebote entwickelt. Zentrale Leitplanken liefern die Kernprinzipien der Medienkompetenzbildung: Medienbotschaften sind konstruiert, verfolgen Zwecke, transportieren Werte und werden von Rezipient*innen aktiv gedeutet. Medienkompetenzbildung zielt deshalb auf starke, fall\u00fcbergreifende Kritikf\u00e4higkeit und evidenzbasierte Argumentation, nicht auf das Ersetzen von Perspektiven (National Association for Media Literacy Education, 2007, 2023). Lernende werden systematisch bef\u00e4higt, Fragen an Form, Funktion, Quelle, Intention und Wirkung von Inhalten zu stellen, auch dann, wenn sie den Aussagen zustimmen. <\/p>\n\n\n\n Laut Digital News Report des Reuters Institute w\u00e4chst der Anteil von Social- und Videoplattformen f\u00fcr Nachrichten- und Politikbez\u00fcge besonders bei 18- bis 24-J\u00e4hrigen. Die Verlagerung auf Feeds und Creator-Vermittlung ver\u00e4ndert sowohl Zug\u00e4nge als auch Vertrauensurteile (Newman et. al., 2025, S. 10). F\u00fcr Angebote politischer Bildung hei\u00dft das, Sichtbarkeit entsteht nicht prim\u00e4r \u00fcber Websites, sondern \u00fcber kurzformatige, creator-nahe und serielle Inhalte, die Such-\/ Entdeckungsmechanismen ber\u00fccksichtigen. Mit Blick auf die deutsche F\u00f6rderlandschaft zeigen Projekte und Dossiers der Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung (bpb) konkret, wie Lernen mit und \u00fcber TikTok funktionieren kann. Diese Ressourcen rahmen TikTok didaktisch, ohne die Plattform unkritisch zu p\u00e4dagogisieren (B\u00f6sch, 2023). Zugleich weiten \u00f6ffentlich-rechtliche und beh\u00f6rdliche Akteure ihre Social-Media-Pr\u00e4senz aus, bis hin zu einem offiziellen TikTok-Kanal der Bundesregierung, wodurch die institutionelle Sichtbarkeit im Jugendumfeld erh\u00f6ht wird und Ankn\u00fcpfungspunkte f\u00fcr Bildungskooperationen geschaffen werden (Bundesregierung, 2025).<\/p>\n\n\n\n
Ziel dieser Arbeit ist es, die Wirkungshebel von misogynen Memes auf Jugendliche zu untersuchen und einen Leitfaden f\u00fcr pr\u00e4ventive Bildungsformate auszuarbeiten. Die Grundlage der Case Study bildet eine Umfrage von Jugendlichen zur Rezeption solcher Inhalte sowie qualitative Inhaltsanalysen von ausgew\u00e4hlten Memes und Bildungsformaten. Die Ergebnisse werden in Kombination mit der Uses-and-Gratifications-Theorie, Framing-Ans\u00e4tzen, sozialkognitiven Lerntheorien sowie Modellen der Radikalisierungsforschung untersucht und ausgewertet.<\/p>\n\n\n\n2.1. Entwicklungspsychologie <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
2.1.1. Identit\u00e4tsentwicklung und Einfluss von sozialen Medien<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.2 Radikalisierungsforschung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
2.2.1 Modelle von Radikalisierungsprozessen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.2.2 Push & Pull-Faktoren<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.3 Medienwirkungsforschung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
2.3.1 Sozialkognitive Lerntheorie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.3.2 Framing und Agenda Setting in Memes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.3.3. Uses und Gratifications<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2.4. Medienp\u00e4dagogik und politische Bildung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
2.4.1 Digitale politische Bildung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n